{"id":752,"date":"2015-05-24T14:19:52","date_gmt":"2015-05-24T12:19:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.linie41-film.net\/en\/inhalt\/"},"modified":"2018-02-09T20:19:37","modified_gmt":"2018-02-09T19:19:37","slug":"inhalt","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.linie41-film.net\/en\/inhalt\/","title":{"rendered":"Inhalt"},"content":{"rendered":"

Jahrelang verdr\u00e4ngte Natan Grossmann<\/strong> (Jahrgang 1927) seine Erinnerungen an die Zeit der Gefangenschaft im von den Deutschen eingerichteten Ghetto. Der Drang zu vergessen, war so gro\u00df, dass er es vermied, die Umst\u00e4nde des Todes seiner Eltern und das Schicksal seines Bruders zu ergr\u00fcnden, der 1942 im Ghetto verschwand. Nun aber beginnt in \u0141\u00f3d\u017a Grossmanns sp\u00e4te Suche nach Antworten und eine emotionale Konfrontation mit der Vergangenheit. Je mehr er \u00fcber den Bruder in Erfahrung bringt, desto mehr Erinnerungen auch an die Eltern, sich selbst und das Leben und Sterben im Ghetto melden sich zur\u00fcck, kommt es zu Entdeckungen und Begegnungen, die er vor wenigen Jahren
\nnie f\u00fcr m\u00f6glich gehalten h\u00e4tte.<\/p>\n

\"44\"<\/a><\/p>\n

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Auch Jens-J\u00fcrgen Ventzki (Jahrgang 1944) begibt sich nach \u0141\u00f3d\u017a, er allerdings aufgrund eines dunklen Familiengeheimnisses<\/strong>: Sein Vater Werner Ventzki war Nazi-Oberb\u00fcrgermeister dieser Stadt gewesen, damals Zentrum der deutschen Germanisierungpolitik, der Verdr\u00e4ngungs- und Vernichtungspolitik gegen Juden und Polen. Sein Sohn begibt sich auf die belastende Suche nach den Spuren der Taten und Motive seines Vaters, eines gl\u00fchenden ranghohen Nationalsozialisten, Verwaltungsjuristen und Schreibtischt\u00e4ters. Er bricht damit das lange Schweigen und Verdr\u00e4ngen seiner Familie.<\/p>\n

\"ventzky<\/a><\/p>\n

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W\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs gab es wohl keine andere Gro\u00dfstadt in Europa als \u0141\u00f3d\u017a, damals von den neuen Deutschen Machthabern in \u201eLitzmannstadt\u201c umbenannt, in der christliche Deutsche und Polen auf der einen Seite und j\u00fcdische Deutsche und Polen (und anderer L\u00e4nder) so nahe bei einander und doch Welten voneinander getrennt lebten wie hier. Mitten in der Stadt befand sich das zweigr\u00f6\u00dfte Ghetto auf polnischem Boden – und es sollte l\u00e4nger bestehen als alle anderen. Das Leiden der gefangenen j\u00fcdischen Menschen war sichtbar und \u00f6ffentlich, t\u00e4glich fuhren Stra\u00dfenbahnen aus dem “freien” Teil der Stadt mitten durch das Ghetto. Eine dieser Linien war die Nummer 41.<\/p>\n

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F\u00fcr die gefangenen j\u00fcdischen Menschen war die Stra\u00dfenbahn<\/strong> Sinnbild der eigenen Ohnmacht und zugleich der Gleichg\u00fcltigkeit derer, die t\u00e4glich mit ihr fuhren: Deutsche und Polen. Die B\u00fcrger der Stadt, die Zuschauer des Unrechts, verdr\u00e4ngten, was sie sahen. Die Stra\u00dfenbahn wird zu einem Symbol f\u00fcr Sprachlosigkeit und die immerw\u00e4hrende M\u00f6glichkeit, dass eklatantes Unrecht vor aller Augen geschehen und umgesetzt werden kann?<\/p>\n

Von letzten Zeugen<\/strong> erfahren wir, wie Menschen sich damals verhielten: T\u00e4ter, Opfer und Zuschauer<\/strong> – aber auch wie die damaligen Geschehnisse bis heute in aller Heftigkeit nachwirken, auch durch jahrzehntelange Verdr\u00e4ngung der Erlebnisse oder gar als ein Schuldgef\u00fchl bei den Opfern. Wir lassen diejenigen, die damals in ganz unterschiedlichen Welten lebten, aufeinander treffen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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